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新加坡的“新福建人”在19世纪
新加坡是海上丝绸之路的重要交通枢纽，位于马六甲海峡和东南亚中心，因此被称为“东方直布罗陀”。19世纪的新加坡社会建立在私会党聚集的社区体系上。当时，中国社会主要分为五个社区：福建社区、潮州社区、广府社区、海南社区和客家社区。福建社区以漳州、泉州、永春移民为代表，是新加坡华人社会建设和发展的主力军。
近代新加坡的发展与兴起，与福建有着深厚的历史渊源。当时，福建社区的主要领导成员大多是漳州和泉州商人，他们从马六甲搬到了新加坡。福建社区人口众多，财力占据社区之上。凭借这两个优势，他们可以长期领导新加坡华人社会。在以恒山亭、天府宫为中心的侨团机构的领导下，他们在文化教育、市政建设、医疗卫生等领域取得了巨大成就，为新加坡早期的建设和发展做出了巨大贡献。
恒山亭:祭祀死者整合生者
薛佛记，字文舟，是新加坡福建社区的鼻祖，1793年出生于马六甲，祖籍漳州漳浦。1819年新加坡港口开放后，薛佛记从马六甲到新加坡做生意。当时，大量中国人涌入新加坡，福建人口激增。1828年，薛佛记带头捐款，在石特路修建恒山亭。作为新加坡张泉人的墓地，后来逐渐成为新华人聚集和讨论的地方，是当时福建社区的总机构。事实上，它也是当时新加坡华人社会的最高领导机构。
恒山亭正厅中央神龛供奉福德正神，俗称叔叔爷爷，左边是城隍爷爷，右边是注生娘娘。1828年，薛佛记的“福米春”牌匾花费宋银5336.2元建造恒山亭，薛佛记捐赠764.2元。此外，他慷慨善良，深受侨民喜爱，被推为恒山亭最大董事。
薛佛记对新加坡中国社会最大的贡献是通过“谨慎追求远方”的传统理念，规模化、制度化荒墓的管理组织。他扩大了恒山亭，成立了恒山亭管理委员会，制定了管理规定，开启了中国寺庙管理的先例。
1836年，薛佛记召集管委会和部分炉主、老板、漳泉商人，制定了《恒山亭重议规约五条》，规定“漳泉邑人的船只需要捐赠几笔钱，总允许埋在恒山亭”；新加坡的漳泉人和来新加坡的漳泉船主和商人必须遵守规定，否则他们不能在祠堂里祈祷上帝的祝福。他们死后不得埋葬在坟山里。
值年炉主和恒山亭和尚对恒山亭的日常运营和管理负责。每年清明节，值班炉主负责清明节、中原节、中秋节举行的祭祀活动。具体任务包括准备祭品、宴请第一家、维护墓地秩序等。此外，还需负责日常葬务，凡是漳泉人死者，必须在值班炉主处开具订单证明后方可入葬。在值年炉主下，有一名恒山亭和尚协助值年炉主处理日常事务。
1846年11月30日，恒山亭旧墓不再敷用，于是重新开放新墓，地名柑橘园，扩大管理范围，与旧墓一起形成福建墓山。
恒山亭是新加坡华人社会互助互助的典范，也是新加坡华人精神文化的源泉。恒山亭不仅是福建社区的总机构，也是以薛佛记、陈送为首的恒山亭领导人作为闽帮领导权威的重要体现。恒山亭墓山，由少数华侨领导发起，富商参与，惠及整个社区，无疑在移民社会早期凝聚福建社区，形成新的“福建人”认同。通过恒山亭祭祀“死者”，实现了“生者”的整合。1840年天福宫成立后，恒山亭继续以其基本的埋葬和祭祀功能为社区服务，是福建社区组织不可或缺的一部分。
天福宫:妈祖信仰帮助闽帮
1839年，福建社区开始在漳泉移民居住的直落亚逸街修建新的寺庙天府宫，历时三年。福建社区总机构的俱乐部也从恒山亭迁至天府宫。
天府宫规模宏大，宫殿雄伟壮观。建庙用的花岗岩柱、木祭台等建筑材料都是福建运来的。就连庙里供奉的母祖雕像也是1840年从祖国邀请来的。当时还举行了一场热烈的迎神赛，花费了6000多元。天府宫是闽南建筑风格的宫殿。祭祀的主神是福建民间信仰中的海神——“天上圣母”的母祖，所以天府宫也叫母祖宫。
母亲的祖先信仰最初只是当地的信仰。随着福建航海活动的发展，它已成为东南沿海地区共同的海神信仰。母亲的祖先信仰是新加坡中国人的共同信仰。从南到北的中国人因为帆船停泊在天府宫前不远处，所以他们会去宫殿崇拜。南方人感谢母亲的祝福，北方人祈祷大海不会起伏。
天福宫是儒、释、道三教结合的典型宫殿。宫殿供奉母祖雕像，东殿祭祀关圣帝，西殿祭祀生存皇帝，后殿祭祀佛释迦牟尼和观音大士雕像，对面是孔子的坐像，除了开张圣王、城隍等。1907年天福宫正殿高挂光绪皇帝赐九龙匾，上书“波靖南明”。在“波靖南明”牌匾下，是当时天府宫大董事陈杜生立的“泽被功敷”牌匾。此外，还有清政府派驻新加坡领事左秉隆奉献的“清澈幽明”牌匾。
天福宫作为新加坡华人社会宗教活动中心，由于福建社区实力最强，母祖信仰共同崇拜，其地位从未动摇，这也是福建社区领袖成为新加坡华人社会领袖的重要基础。“1873年(海峡殖民地)立法议会议员里德指出，当时新加坡至少有三位华侨商人扮演着甲必丹的角色。他们是陈、、”，他们都是福建会馆的领导人。作为福建的帮手，他们也有效稳定当地的统治秩序。
1860年，为了应对日益增多的世俗事务，天福宫在宫内设立了由天福宫组织的福建会馆，由天福宫董事兼任会馆领导。福建会馆的出现并没有改变以天福宫为中心的福建社区的领导模式。直到20世纪初，福建社区领导人的公开身份仍然是天福宫的董事和协理，社区决议也以天福宫的名义发布。天福宫继续承担福建社区最高领导机构的社会功能。
自19世纪以来，在恒山亭和天福宫的领导下，新加坡的福建社区为新加坡中国社会的发展做出了巨大贡献。
在医疗卫生方面，19世纪初，新加坡出现了各种疾病，福建社区领袖陈都生捐款在珍珠山建立了陈都生贫民医院。1850年陈杜生去世后，他的儿子陈金钟和陈杜生的遗孀李淑娘继续了他未完成的事业。1852年，陈金钟捐赠3000元，为医院增设设备，建设新病房。1867年，李淑娘出资建造妇女病房。闽帮其他人也纷纷向医院捐款捐地。1890年，福建社区的颜永成、邱信、李清远等人捐赠了巨额资金，资助广府社区倡导的同济医院。
在文化教育方面，1849年福建社区领袖陈金生在天府宫左厅建立了崇文阁。作为华侨青年学习汉语的地方，他在新加坡开创了中国教育的声音，并得到了各方言社区的一致支持。1854年，陈金生和12名福建富商捐款在厦门街购地创办翠英书院。1875年，章芳琳在吉宁街章园生坊二号举办了章园生学校，教授英语。所有华侨贫困子女，无论长幼，都必须入学，完全免费。1893年，颜永成创办了英语义学，希望采用中英文双语教学。然而，由于殖民地政府打算发展英语教育，该计划未能成功，最终发展成为一所纯英语学校。1889年，陈金钟等人在保赤宫创办了玉兰书房。1899年，林文庆等人创办了新加坡中国女子学校，招收中国女孩，教授中文、英文、数学、缝纫刺绣、家政等课程。
在市政建设方面，1850年，陈金生捐款建造横跨新加坡河的桥梁，铺设世界娱乐场前的道路，分别命名为金生桥和金生路。陈金生对新加坡社会最大的贡献是改善居民供水。1857年，他捐款1.3万元，敦促当局建设由麦里芝引水到新加坡市区的自来水库。为了纪念他的成就，当局在伊丽莎白女王道上建造了一座陈金生纪念喷泉。喷水池底部用英文描述:“这个喷水池是市政府建造的，以纪念陈金生先生捐款捐赠新加坡自来水工程。”
另一位福建社区领袖张芳林于1876年捐款3000元修建登文浦芳林公园，1882年出资修建芳林巴刹(市场)，供商贩依次设立摊位，方便顾客购物。他还开辟了渔场，建造了渔艇，发展了渔业生产，并捐款修建了道路。1886年，还组建了自己的花园生消防队，保护附近居民的房屋安全。到目前为止，新加坡还有章芳林街、章园生坊、芳林码头、芳林公园等历史遗迹。
(第一作者是厦门大学南洋研究院教授)
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