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1、希腊宙斯神庙附近发现铜牛神像,这铜牛神像的历史可以追溯到什么时候...
? ? ? 2021年3月19号，希腊文化部在发布会上对外表示在奥林匹亚考古现场发现了追溯到公元前1050至700年一个小型铜牛神像。这一个考古发现目前已经被完好地送到实验室进行保护。? ? ?我们都知道古希腊文明也是人类历史上一个很有代表性文明。? ? ?看到最近考古界有这么多的考古发现，很多网友都在惊叹：“最近考古界的收获好多啊 ！”? ? ?宙斯神庙在公元前470年为了要祭祀宙斯而修建的，在公元前456年竣工，它坐落在希腊雅典卫城东南面，是古希腊最大的神庙之一。宙斯神庙的表面是铺上灰泥的石灰岩，神殿的面积是41.1米乘107.75米，是多利斯式的建筑。据说，宙斯神像跟他所穿的长袍都是由黄金制成，他头戴橄榄编织的环，右手握着由象牙及黄金制成的胜利女神像，左手拿着一把镶有闪烁耀眼金属的权杖，上面有一只鹰停留着，他所座的宝座则以狮身人面像、胜利女神及神话人物装饰，不包括宝座，单单是神像就相等于四层高的当代楼宇，使坐在宝座上宙斯头部差不多顶着神殿顶。? ? ?这次考古学家在宙斯神庙的附近发现这样的一件距今公元前1050至700年的一件小铜牛，铜牛经过专业人员去除泥灰之后，还可以仿佛看到小铜牛在时间的打磨下失去了一些表面的光泽，但是从整体上来看，这一只小铜牛的保存已经算是很不错的了。在今年，真的是有很多考古发现，这样的“累累硕果”对于考古事业来说，是一个非常好的消息，对那些兢兢业业在考古事业奉献的人来说，也是一个好消息。
2、希腊游记的作品原文
其在北者稍粗豪，群山奔走，龙飞凤舞。至极南之端，以渐淘汰其粗，则秀美而稍特，独臻其胜，东坡诗所谓“端庄杂流丽，刚健含婀娜”矣
（5）。况又与海波相映带，遥遥二千里，如美人照镜，罗袜凌波。而雅典都邑，三面半环山，惟西南一角临海，尚有小冈障焉。以山为郭，中开数十里平原，而郭中冈阜耸起，皆山石嵯峨，绝无平迤冗沓者。北有崇山中穿至城中，突起石冈，高十余丈，曰“厄岌坡利士冈”
（6），为京城之镇，气象駊騀
（7）。古寺庙议院胜迹，多在其颠麓
（8），王宫在其前。
吾乘马车登冈颠而望全城，侧睨海波，俯瞰邑野，群山嵯峨而合抱，海水喷激而飞扬。西南一冈，为囚索格底之狱（9），冈外海角名“沙林士”，即昔战拒波斯，大坏波人军舰数百艘，大流士王逐遁（10）。夫以百万之师船，临蕞尔小国之京邑（11），而雅典能以数百万之众破之，用以保其文明，导扬光大，而传于欧土，雅人虽文乎？其武功之盛，惟项羽以三万人，破章邯百万之师可比之（12）。嗟乎，岂非山川奇秀，吞吐海波，有以致之耶！
迄今登冈顾盼，古堂遗庙，败堵危墙，壮丽遗模，林立可指，郁郁多在，历世多祀，垂二千余年，金石不刊，巍峨犹昔，尚想其制作之伟盛，政俗之风流，令人慕仰徘徊，摩娑感慨于不尽（13）。盖雅典人以美为大义，夫美者情之所爱乐，号称圆首方足含识之论（14），孰有好恶而憎美者？墨子至仁矣，然尚俭太过，庄子以为其道太觳（15），失天下之心，天下不堪，故去王远。孔子以人为道，故以文为尚，是以其道能行。盖文者美也，美之为义，于文之中，又充实华妙中于人心焉。盖文之至矣，安得不为天下后世师乎？
盖雅典之山川至美，又有海波浩荡之，故其人之物义理（16），以美为尚。夫人类之生，多本于山川之观感，如生于沙漠及卫藏地（17），虽有聪慧俊智之灵，岂能为文美之制作乎！中华、印度皆大陆，巴比伦、埃及皆江流（18），其人文美之好尚，必不如海波潏渺之岛国，为尤华妙矣。况希腊后起，兼有埃及、巴比伦、亚述、非尼士之文明（19），易于踵事增华乎（20）！故雅典之文明，皆雅典之地为之，非人力所能强致也。今虽枯山瘠陆，广地不毛，而它日气运转旋，必有复荣之候，雅典重生，未必无日，但必非今日，而在千数百年后耳！
厄岌坡利士冈，全石，顶平麓峭，古迹大者，萃聚于是。四千年前，巴拉士觐始作庙冈颠，古名诘伋比亚。车至山上稍平，即为庙门，历崇阶七百级，乃至颠。左右廊门如二柱，迫住迦拉厘所作，在西历前四百四十年，当吾春秋末也。左为厄天拿观，石壁颇完好。前廊四柱，盖纪三战功之观也。一胜波斯，一胜玛拉章，一胜斯巴达。于此俯望，城闉广密（21），山海雄奇，最胜矣。
入正门之左为噫叻地庙，古祀雅典之首王者，左有五柱，横楣尚完，前后半垣颓，惟前亭四柱，刻人像为之甚精，今欧洲宫室伟丽者，刻柱为像，即仿此也。此行数十步，至高平顶处，为扒地嫩庙，堂皇宏壮，方广十余丈，每行十八柱，柱皆伟大莹滑，盖雅典之最瑰构矣。各庙皆用文石极精，皆取材于编梯利觐大山，盖冕呢华第八所作也。此为雅典最高处，周望都邑，山海尤胜，如京师之煤山，钱塘之吴山，吾粤之秀山，桂林之独秀山，福建之乌石山矣（22）。此庙数千年犹完好，其稍坏者则数百年，郅那华人来攻，炮弹所败者也（23）。吾徘徊览眺，感不能言矣。议院亦在此冈麓，今会坏矣。以冈为基，仅存石址十数级，甚峻。上平台，正面左五级，右三级，又左右为议屋，此院虽坏，而基址完好，盖大地民权国会之先师，最为可珍，亦以此为基者也。登此乎如见梭伦诸贤抵掌高议之丰采焉（24）。
希腊以富级为议员之例，虽似不平，然亦权利义务之至论也。且贫民为农工者，未必通政治，若平等行之，恐成暴民之政。今南美共和国多大乱，惟智利以富级为政独能治，盖师希腊也。然共和民权，只易行于小国，故卢梭谓（25）：“共和政宜行于二万人之国。”故希腊之能创民权政治者，实即希腊能之，若吾中国之大，虽有圣者善政，必不能创此义。盖希腊蕞尔，已分十二国，国小而民寡，又多富民秀民。地僻于海岛易守，国小则易于交通，民寡则易于聚集，富民秀民多，则其势平等，而难以一人行专制。即如今者，瑞士以二十二乡合国，只立议长，不设民主，而能治安也。又如意之非尼士、佛罗炼士、郅那华，德之汉堡、伯雷问、吕壁（26），皆自然创
若吾中国，自黄帝时即已征服万国而统一之，泱泱大陆（27），比于全欧。假令立民主乎？则道路不通，纪纲不立，中国反不能强，不能安，而为人所弱，或分乱成多国久矣、数百里小岛与数万里形势至反，故政法亦至反，惟其相反，是以各得其宜。若今日之宜行国会，实因物质发明，铁路电线之缩地为之，此又与旧地相反，而政亦宜反矣。或者徒以近事责古人，则未知事势也。然民权国会公理也，义之至也，势所必行也，但待其时耳。今乃其时，于是希腊之政法，遂为法于天下。
环厄岌利士冈之上，分为罗马戏场，在西历前四百五十年，曰：“噫罗爹士厄的哥士”，高五层，自冈足至颠，今其下三四层，多有存者，列如城门，尚百数十户，皆圆拱式，石壁巍峨，刻画精工，其规模之大，令人惊叹。其旁为绥士庙，十二柱甚完而壮，柱上横楣亦完好。庙旁为希腊大戏场，乃西历前五百三十年，亦依山为之，其零石断碣败柱无数，有石几甚完好，石多刻像，多完好而精美者。其巴孤士酒神石十二像，坐立跪各精妙，摩娑不尽。
议院冈外之石冈，横亘如平台，削石成壁，古为狱室，其梁之孔犹在，即囚索格底死是间。狱开三户，中户大，左右长方户，有铁柱，左方户十三柱，二横，中户十五柱，四横，右方作铁栅可开，其中以现成石室为狱室，阴阴袭人，想见索先生之惨也。抑索先生为学不厌，诲人不倦，明其明德，至今数千年，尚放大光明。人谁不死？如索先生亦何尝死乎。索像奇瑰，而头甚大，匹布缠身，行滕缠足，希腊之服，几似印度，太不文明，故罗马从之，亦极不文明，盖地太热故也。
有文石大戏场，长六百五十丈，层高一百三十五级，可坐四万八千人，乃西历前三百五十年者。其旧石多为突人取去，今新修之费凡三兆。嗟乎！希腊二千余年前之戏场，宏壮已如此，今全国各地戏场，纽约巴黎至大，仅坐二万人，无有能坐其人数之半者。而彼在远古时，合群之大，行乐之盛，已如此，诚令后人惊艳。盖
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